中國是世界上竹子資源最為豐富的國家之一。竹文化在我國有著悠久的歷史，竹制品從古至今都

貫穿于人們的吃、穿、住、行等各個方面。竹材具有很好地彈性和韌性，在抗壓、抗拉和抗彎等

性能方面甚至超過了很多珍貴木材。正因為竹材的這些優(yōu)良天然物理性能使得其很早就已被我國

用于制作家具。

雍親王題書堂深居圖屏《博古幽思軸》

明清時期，竹家具風(fēng)格的形成得益于材質(zhì)豐富、造型古樸、裝飾簡雅等方面的總體追求，樸素自

然，簡約靜雅的風(fēng)范在明清竹家具中展現(xiàn)的淋漓盡致。

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儒學(xué)是中華文化的主干，在造物觀上也深深地影響了明清時期的竹家具，使其深深地留下了儒學(xué)

的烙印。明清時期是我國儒家思想轉(zhuǎn)變的一個重要時期。在思想文化領(lǐng)域，明清時期的儒家思想

更加注重倡導(dǎo)經(jīng)世致用的實學(xué)。所以明清竹家具的審美功能與實用功能緊密相連。

清 湘妃竹雙開門帶屜茶棚

明清竹家具的實用性體現(xiàn)在追求符合本體材質(zhì)特征的合理造型與結(jié)構(gòu)，家具的尺寸和比例更加以

人為本，從而給人以“體舒神怡”的功能美感，無論是在貴族廳堂還是鄉(xiāng)間茅舍都能夠喜聞樂見

雅俗共賞。明清竹家具對于實用的匠心除了體現(xiàn)在尺度和比例的運用上，還體現(xiàn)在對局部細(xì)節(jié)的

處理上。這種對細(xì)節(jié)的用心處理源于匠人和文人士大夫?qū)τ谌粘Ｉ畹捏w驗和觀察。同時，明清

竹家具也承載了儒家思想中關(guān)于君子人格與盡善盡美的人文情懷。

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明清時期的道家思想主張“無為”，崇尚“自然”，主張從世俗的競爭中退入的“虛”、“靜”

境界，具有“道”的品格。這種審美趣味反映在明清家具上的最大特征就是裝飾的簡潔、線形的

曲美和材質(zhì)的天然。在明清竹家具中所體現(xiàn)的道家思想的率真、質(zhì)樸的情懷將功能與審美完美的

結(jié)合在一起。

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元代 扶醉圖

首先體現(xiàn)為“簡”，“簡”是一種大道至簡的審美境界。明清竹家具簡約實用的造物思想所體現(xiàn)

出的是一種樸素、雋永的美態(tài)，與明清時期文人士大夫崇尚簡樸、隱逸的生活狀態(tài)相得益彰。

其次體現(xiàn)為“曲”，適宜的曲線是明清竹家具的重要特征之一，因為道家思想崇尚陰柔，《道德經(jīng)

》第七十六章中稱:“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”，說明了“曲”是生命的狀態(tài)，是萬物生

機勃勃、充滿活力的象征。因此，明清竹家具多呈現(xiàn)精煉、流暢的曲線造型，在曲線的運用上充

滿了回轉(zhuǎn)靈動的生命氣韻。

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最后體現(xiàn)為“材”，在對材質(zhì)美的追求中，“道”的思想已深深融入明清竹家具的靈魂之中。老子

說:“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”。明清竹家具精于選材，采用紫竹、湘妃竹、金絲竹等

優(yōu)質(zhì)竹材，其色澤清雅，紋理生動，并帶有美麗的斑紋，充分顯示出竹材本身特有的質(zhì)感和自然之

美，這是道家“返樸歸真”思想在明清竹家具上的完美體現(xiàn)。

清 湘妃竹拐子紋圈口三層架格

形式美法則是人們在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形成規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括。明清竹

家具造型中的形式美也是當(dāng)時的匠人在總結(jié)生產(chǎn)生活中的美的規(guī)律后，通過自身的理解、提煉，

總結(jié)出了適合于中國的審美標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)其造物實踐活動。

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統(tǒng)一與變化

明清竹家具造型上的“統(tǒng)一”體現(xiàn)為家具的整體線條清晰有條理，有靜謐、穩(wěn)定之感；而“變化”

體現(xiàn)為在保持家具整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上在局部或者裝飾上更具有動感，克服滯郁、沉悶的感覺，使竹

家具在視覺上更加活潑和靈動。

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明清竹家具在整體造型上大多以統(tǒng)一為主，變化為輔，統(tǒng)一中求變化，在變化中有統(tǒng)一，既保持整

體形態(tài)的統(tǒng)一性，又有適度的變化。

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這對竹制花幾，整體造型采用直線與曲線的穿插組合，兼有竹材的粗細(xì)對比，在五腿之間采用圓棖，不僅

在結(jié)構(gòu)上起到支撐和加固的作用，在整體視覺上也和諧統(tǒng)一，穩(wěn)定又不失變化，強化了家具的整體感。

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對比與調(diào)和

對比與調(diào)和是明清竹家具造型中比較常用的一種表現(xiàn)手法。主要體現(xiàn)在家具中線與線之間的組合關(guān)系，

如組成圖案的大小、寬窄、凹凸等；線與線之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如線的長短、曲直、粗細(xì)等。

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明清竹家具在整體造型上主要采用對比的方法，使竹家具最具美學(xué)特征的部分在視覺上更加醒目和突出。

這是一張竹制書架，支撐線條與裝飾線條的虛實、粗細(xì)、高矮、長短等體量關(guān)系都形成強烈的對比，

這種視覺上的反差主要通過直線與虛線的對比關(guān)系進行了視覺上和心理上的調(diào)和，并且增添了兩個小

屜，增加了虛與實的對比，使整個書架看起來靜中有動、張弛有度。

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比例與尺度

明清竹家具在比例和尺度上借鑒了木制家具的優(yōu)點，結(jié)合竹材的韌性和可塑性將家具的尺度感和比例

更加科學(xué)的結(jié)合在一起，二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一使明清竹家具的造型形式美更加突出。

這對明清時期的竹制扶手椅，在造型上借鑒了木制椅的形制，從人體工程學(xué)的角度來看，這對扶手椅

在比例和尺度上都具有明式家具的科學(xué)性，靠背和扶手舒適地包裹人的身體，給人以舒適、安全之感。

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均衡與對稱

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對稱和均衡是明清竹家具最主要的形式美特征。對稱是一種平衡的視覺美感，給人以平穩(wěn)、整體、秩

序的心理感受。均衡是以支點為重心保持平衡的一種形式，是對稱形式的發(fā)展。如果說對稱是視覺上

的，那么均衡則是心理上的一種對稱。

明清竹家具中的對稱和均衡主要體現(xiàn)在竹材線狀穿插所形成的面積、圖案等具有一定量感的視覺要素

通過線型、色彩、肌理等形式美要素在整體造型中所表現(xiàn)出來的視覺和心理的雙重感受。

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清 黃花梨嵌湘妃竹圓角柜一對

這對黃花梨嵌湘妃竹圓角柜，表面是由長短不一的小徑竹裝飾構(gòu)件所構(gòu)成，局部的對稱和整體

的均衡都是通過線的合理排列組合達到的視覺效果。

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節(jié)奏與韻律

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在明清竹家具中，節(jié)奏的美感主要體現(xiàn)為通過點狀線或長線條之間的穿插互動、材色肌理的微妙

變化、形體的高低錯落等因素作有規(guī)律的反復(fù)和重疊，從而使用戶和欣賞者在心理上享受到一種

節(jié)奏的美感。韻律是這種有組織的變化或有規(guī)律的重復(fù)，它是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上，使節(jié)奏的強弱、

輕重、緩急得到一定的調(diào)和，從而達到調(diào)節(jié)情趣的作用。

清乾隆?湘妃竹黑漆描金菊蝶紋靠背椅

故宮博物院藏

這張清代湘妃竹黑漆描金菊蝶紋靠背椅，棖子與靠背的裝飾就是由小徑竹條連接成的圖案，不同

結(jié)構(gòu)其裝飾線條的穿插也有變化，或方或長，或連或斷，或方或圓，或曲或直，這種變化的節(jié)奏

賦予了椅子一種輕松、靈動的情調(diào)，不僅使沉悶的漆面得到緩解，同時也在視覺上和心理上給人

以律動之美。

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明清竹家具的設(shè)計與制作融入了傳統(tǒng)的儒學(xué)和道學(xué)思想，體現(xiàn)了造型中的統(tǒng)一與變化、對比與調(diào)和、

比例與尺度、均衡與對稱以及節(jié)奏與韻律的形式美。它是我國家具發(fā)展史的有機組成部分，其所特有

的形式美傳承了我國傳統(tǒng)造物思想和傳統(tǒng)美學(xué)觀。