這本名叫《木鑒》的書十年來多次脫銷加印，發行量已逾四十萬冊，可以說是一本被奉為圭臬的殿堂級經典書籍了，影響了一代紅木愛好者和從業人員。
今天，我們主人公就是這位《木鑒》的作者——周默。
▲南京正大拍賣董事長龔雅聞先生（左）和梓慶山房主人周默先生（右）
▲周默先生部分著作書影
近來的高出鏡率好像讓人們產生了一種錯覺，周默先生是個高產型的學者，他在短短兩年之內就有三本巨著出版面世。
但是當我們翻看著作時會發現，龐大的構架、詳細的梳理、理性的剖析以及時間跨度廣泛的攝影作品都說明每一本書稿絕不可能成于一時一地。
然而事實是，周默先生在新書出版之前十余年時間一直消失于公眾視野，他以種種理由拒絕電視臺、雜志、報紙的記者采訪，在研討會、評比會、座談會、開幕式等大小活動場合也極少露面。
他自己講：“言不由衷、口是心非不是我所擅長的……我怕傷了眼睛、耳朵和良心，在物欲橫流、紙醉金迷的年代，保持自己的獨立個性，是我不得已而為之的一種生活方式與態度。”
01
▲周默先生
《黃花黎》是一部關于黃花黎的歷史、文化、鑒賞方面的著作，也是黃花黎這種木材在國內的第一本研究專著。
內容涉及黃花黎的生長、分布、基本特征、采伐與運輸、滅絕與利用等諸多問題，還有很多關于黃花黎與明式家具的審美思考，將中國傳統家具與其背后的文化歷史成因結合起來，為研究黃花黎以及中國傳統家具提供了更多的思路。
不論在什么場合，周默先生總是喜歡用“黃花黎”而不用“黃花梨”，在《木鑒》中就是這樣，在《黃花黎》中仍然也是這樣，典雅清晰的書名就表明了周默先生對“黃花黎”的偏好，他解釋道——
一是“花黎”一詞在史籍中多有出現，如《諸蕃志》、《海槎余錄》、《黎岐紀聞》及海南、廣東的地方志中就多有記載；
二是花黎木為中國之特產，也是中國硬木家具中唯一完全生長于中國本土的木材，主產于海南島黎母山及其周圍林區。
海南島的原住民一般習慣性地將地名、土產或其他物品均冠以“黎”字，均具有鮮明的海南黎族地方特色，讓人一看便知這些地名或物產源于海南島之黎人或由黎人控制及活動的特定地區。
另外，花黎木也是海南島黎族賴以生存的主要貿易商品，也是與島外商人或統治者爭奪生存權的有力武器；
三是古籍中記載的“花梨”，周默認為多是來自于東南亞、南亞進口的花梨，從木材學上屬于豆科紫檀屬，而我們所謂的海南島所產的黃花黎屬于豆科黃檀屬，用“黃花黎”以區別進口的“花梨”，讓人一目了然，不至于產生誤解。
無論是“黃花梨”還是“黃花黎”，其實都是俗稱，本無所謂對錯，只是更貼近周默先生對這一木材的理解，但是在他的提倡與試用下，越來越多的企業和個人都接受了這一觀點，主動使用“黃花黎”的稱謂，并且在國際上已得到一定的認可和支持。
如果您把書稿通讀下來，就會驚訝于周默先生龐雜的知識體系與超人的記憶力，他將植物學、木材學、考古學、歷史學、地理學以及人口、民族、宗教、物產、習俗、氣候、醫藥等等諸多方面的知識合歸一處，論證黃花梨的歷史與文化。
就像他自己所言，這不是一本純植物學意義上或是木材學意義上的書籍，也不是黃花黎的“百科全書”，而是對黃花黎歷史和文化研究的一次全新嘗試。
▲黃花黎海螺紋
▲黃花黎樹葉、花蕊、國莢、樹干、分枝
“現在我們談明式家具，很大程度上就是在談黃花黎家具，這不是沒有道理的。優秀的黃花黎家具，我認為可以說是明式家具的代名詞。”
在《黃花黎》一書中，周先生用很大的篇幅談論了黃花黎與明式家具的關系，尤其強調了普遍流行于晚明文人中間以陽明心學為代表的思想解放運動所發揮的作用，正是文人對家具品格、審美和個性張揚的要求，使得飄逸、浪漫而溫暖的黃花黎家具獨樹一幟。
書籍書中還收錄了大量的黃花黎木材彩版照片、黃花黎家具以及諸多圖表，印刷清晰精美，視覺沖擊力很強。
同時有一點讓人驚奇的是，周默先生將書中涉及的所有圖表及名詞不嫌其煩地編錄成索引，與參考書目一同附于書后，這樣的做法直接承襲民國大家之遺風，放眼今日，舉國寥寥。
《紫檀》：老樹新花
▲周默著《紫檀》山西古籍出版社，2007年
直到去年，經過十年的修訂，新版《紫檀》改由中華書局出版發行。雖說是修訂，但用周默先生的話來說，實則相當于重寫，整本書的框架及結構內容一改原貌，豐富了彩色插圖，實為老樹新花。
應該說《紫檀》一書的出版豐富了紫檀研究的領域，發掘出了很多不為學界涉獵的關于中國紫檀的珍貴文獻，對紫檀的分類、特征做出了科學嚴謹的分析，同時通過對紫檀的貿易與運輸等問題的研究對紫檀的利用、紫檀的現狀與未來提出了合理且可行的方案。
周默先生愛紫檀，沉潛優游于紫檀之中數十年。他不僅是一位高明的紫檀玩家，還是頗有識見的紫檀研究專家。
為了探索紫檀的奧秘，周默先生多年來流連于國內博物館、古玩收藏地，并輾轉于南方山林幽深之所，數度深入印度、緬甸等國，沿著當年紫檀傳入我國的路徑，尋找所需要的資料。其間涉艱歷險，矢志不輟，集數十年實地考察和文獻推求之心得方成此書。
03
▲周默《中國古代家具用材圖鑒》文物出版社2018年5月
周默先生對書稿的修改可以說是反反復復，甚至在舊疾復發的病痛中依然在工作，找來老工匠、專家座談，一節一節將稿子念給他們聽， 請他們提出問題、討論，再刪改、增補。
定稿前兩天，周默找到更能說明"紫擅工"的實物， 立刻安排拍攝又重寫該章節的內容，最終呈現給讀者這一部解讀中國古代家具用材的著作。?
《中國古代家具用材圖鑒》列舉了中國古代家具所用木材二十八種、竹材四種、石材七種以及玳瑁、硨磲、珊蝴等其他用材七種，并輔以西方古代家具所用木材的解讀，于家具愛好者、收藏家實為難得之資料。
在除木材名稱、特征、分類、分布、鑒別等內容外，對中國傳統家具的美學剖析滲透在字里行間， 細心的讀者自能提煉，自能品讀出術語之外的另一種境界：拙樸、天真、厚重。這也是周默先生棲木以心之精神。?
木材釋名的考據工作周默先生早年間業已完成，仍不斷尋找古文獻中更早、 更權威的刻本，再與今本對比，加之實地考察的舉證，以正論誤。?
| 一《鑒》成名 |
相比于新出的著作，老一些的家具愛好者可能還是看著老版《木鑒》會親切很多，因為周默先生被大家熟知就是從《木鑒》開始的。
大概是十年以前，去逛古玩市場的時候，你會發現只要是從事木器買賣生意的人手中，幾乎每人都備著一本《木鑒》，他們時不時地翻看，向別人介紹、比對，互相探討著經驗。
▲北京故宮博物院研究員，明清家具專家胡德生老師
當時國標《紅木》已經發行，但是紅木市場仍然混亂不堪，市面上也沒有一本專業性的書籍來介紹各種木材之間的區別，值此時節山西古籍出版社邀約胡德生老師編寫研究木材的專業書籍，胡老師內謙，便向出版社推薦了周默先生。
周默先生在此時可以說是臨危受命，憑借自己的多年來與木材打交道的知識儲備與手頭的資料、照片，編撰出這本流傳了十年之久的《木鑒》。書稿由胡德生老師做序，可謂一段佳話。
后來胡德生老師回憶起與周默先生的交往時說道——
我初次見到周默先生是在2000年，第一次見面就談的非常投機，雙方都有相見恨晚的感覺。此后不時聯系，談話內容大多都是木材問題。馬達加斯加政府發給我國林業部門的鑒定報告就是周默先生轉給我的。自從認識了周默先生，我的木材知識也有了很大提高。過去多年對木材的混亂和模糊認識，現在基本理清。
| 十年辛苦不尋常 |
其實要真正想起來，“十年辛苦不尋常”只是應一句浪漫的詩，真正的辛苦何止20年，周默先生常在野外考察，有時一去就是數月，地球上有原始森林的地方都有他的足跡。
周默先生曾三次從懸崖墜落，聽之人唏噓感慨，拳頭握出冷汗，說之人也只是輕描淡寫罷了。有人問他，不過去看幾棵大樹， 至于冒險嗎？先生說："天地有大美而不言，需自身的體驗而非觀望。”
"我不是信徒，每一次前往森林卻也是朝圣，對天地萬物的臣服，在或行走或攀爬的途中讓 自己空無。”
先生說的"空無"非人之消融亦非空無一物，而是與自然合一，于是先生變得比他此刻認為的自己更謙卑。?
周默先生
考察
1983~1989
日本（數次出入日本，考察木材及家具博物館，最新木材加工技術與設備，研究日本珍稀木材的拍賣、識別與開鋸、利用）；
浙江、湖南、貴州、廣西、云南（考察榧木、紅豆杉、櫸木、云杉、鐵杉、樟木）；
緬甸（考察花梨、柚木、酸枝）
1995~1999
海南島（調查與收集有關海南的民俗、風物、建筑、日常用具及黃花黎相關的文字、實物資料）；
印度（多次赴印度安德拉邦及泰米爾納德邦考察紫檀）；
緬甸、泰國、越南、私柬埔寨、老撾（調査越南黃花梨、花梨、老紅木、酸枝、柚木及其資源分布、現狀、采伐、運輸、交易與走私）；
瓦魯阿圖（檀香木、印度紫檀于地球最南端的分布調査）；
歐洲英、法、比、德、奧等國（考察博物館及文物市場，中國家具與其他文物）；
美國（考察博物館及文物市場，中國家具與其他文物美國）
2011~2017
|?梓慶山房 |
▲梓慶山房
2017佳士得上海秋拍“開創|上海”專場隆重推出全新專題---【當代書房】，沈平設計、梓慶山房制作提供了四件精品文房家具。
▲烏木編藤面低靠背扶手椅
“紫檀有紫檀的理想，黃花黎有黃花黎的追求，不同的木材有不同的審美，要表達什么、要達到什么樣的審美層次或理想，這對木材的選擇是十分敏感與重要的。”
梓慶山房的家具多用東非黑黃檀或是烏木與黑柿木形成色彩的反差，用黑的沉穆表達文人內心的理想環境。
▲梓慶山房家具在山西博物院展出
梓慶山房家具的審美理念與理想已在全社會形成自己的影響力，對于家具的審美，周默先生更偏重與古代文人形而上的認識，更加注重文與質的協調，周先生的審美已然上升到整個中華文明的高度。
- ?END ?-